Νέο Χωροταξικό ΑΠΕ: Η προσφυγή της Καρύστου στο ΣτΕ και οι διεκδικήσεις του Δήμου | Το αίτημα για ειδική μεταχείριση της Εύβοιας

 

29 Σεπτεμβρίου, 2026

Share

Φωτό: Γιάννης Γκιτσάκης | © ΧΡΗΜΑ & ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ

Στο Συμβούλιο της Επικρατείας μεταφέρει ο Δήμος Καρύστου τη διαφωνία του με το νέο Ειδικό Χωροταξικό Πλαίσιο για τις Ανανεώσιμες Πηγές Ενέργειας, ζητώντας την ακύρωσή του. Η Δημοτική Επιτροπή, με την ομόφωνη Απόφαση 238/2026, ενέκρινε την άσκηση αίτησης ακύρωσης, θέτοντας στο επίκεντρο μια σειρά από ζητήματα που αφορούν τις αιτιάσεις για την έντονη συγκέντρωση εγκαταστάσεων ΑΠΕ στην περιοχή, την προστασία των περιοχών Natura 2000, τη διαφύλαξη του τουριστικού χαρακτήρα και την προστασία του ιδιαίτερου φυσικού και τοπιακού πλούτου, με ειδική αναφορά στο σύμπλεγμα των Νήσων Πεταλιών και των Νήσων των Στύρων.

πλαίσιο της προσφυγής, ένα από τα βασικά αιτήματα αφορά τον χαρακτηρισμό της Εύβοιας. Ο Δήμος ζητά να εξεταστεί η εξαίρεση της Εύβοιας από την κατηγορία της ηπειρωτικής χώρας και η ένταξή της στη νησιωτική χώρα, εξέλιξη που, σύμφωνα με τη νομική επιχειρηματολογία που περιλαμβάνεται στην απόφαση, συνδέεται με τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζεται χωροταξικά η ανάπτυξη των ΑΠΕ. Ιδιαίτερη αναφορά γίνεται, παράλληλα, στη συγκέντρωση αιολικών εγκαταστάσεων στην περιοχή της Καρύστου. Ο Δήμος επικαλείται ότι στην περιοχή έχει εγκατασταθεί περίπου το ένα τρίτο των ανεμογεννητριών της χώρας και ζητά

 να αναγνωριστεί η περιοχή ως «υπερκορεσμένη», προκειμένου να υπάρξουν αντίστοιχοι περιορισμοί στη νέα χωροθέτηση έργων ΑΠΕ.

Στο επίκεντρο οι περιοχές Natura

Σημαντικό μέρος της επιχειρηματολογίας αφορά και την προστασία του φυσικού περιβάλλοντος. Ειδικότερα, ο Δήμος ζητά να ενταχθούν στις περιοχές αποκλεισμού από τη χωροθέτηση εγκαταστάσεων ΑΠΕ οι Ειδικές Ζώνες Διατήρησης του δικτύου Natura 2000, επικαλούμενος την ανάγκη αυξημένης προστασίας των ευαίσθητων οικολογικά περιοχών.

Το ζήτημα αποκτά ιδιαίτερη σημασία για τον Δήμο Καρύστου, καθώς στην περιοχή περιλαμβάνονται σημαντικές χερσαίες και θαλάσσιες περιοχές του δικτύου Natura 2000. Στην επίσημη πλατφόρμα του ΥΠΕΝ για το Τοπικό Πολεοδομικό Σχέδιο του Δήμου καταγράφονται, μεταξύ άλλων, οι περιοχές «Όρος Όχη – Κάμπος Καρύστου – Ποτάμι – Ακρωτήριο Καφηρεύς – Παράκτια Θαλάσσια Ζώνη», «Όρος Όχη, Παράκτια Ζώνη και Νησίδες» και η «Θαλάσσια Περιοχή Νότιου Ευβοϊκού Κόλπου» ως περιοχές Natura 2000.

Τουρισμός και θαλάσσιες περιοχές

Στην προσφυγή του Δήμου περιλαμβάνεται ακόμη το ζήτημα της συνύπαρξης των εγκαταστάσεων ΑΠΕ με την τουριστική δραστηριότητα. Ο Δήμος ζητά να προβλεφθούν πρόσθετες ζώνες αποκλεισμού για θαλάσσιες περιοχές στις οποίες καταγράφεται υψηλή τουριστική επισκεψιμότητα και παρουσία τουριστικών εγκαταστάσεων, υποστηρίζοντας ουσιαστικά ότι ο τουριστικός χαρακτήρας και οι αναπτυξιακές προοπτικές των συγκεκριμένων περιοχών θα πρέπει να συνεκτιμώνται στον σχεδιασμό για τις ΑΠΕ.

Η αναφορά στον τουρισμό αποκτά ιδιαίτερο ενδιαφέρον στην περίπτωση της Νότιας Εύβοιας, όπου παράλληλα με την ενεργειακή δραστηριότητα εξελίσσονται και σχεδιασμοί για τουριστικές επενδύσεις. Ενδεικτικά, στα συνοδευτικά πολεοδομικά στοιχεία του Δήμου Καρύστου καταγράφονται ζώνες υποδοχής τουρισμού και αναψυχής, ενώ για τη Μεγαλόνησο Πεταλιών αποτυπώνονται ειδικά στοιχεία σχετικά με την προστασία, τη δόμηση και την ένταση του τουρισμού.

Ειδική αναφορά στους Πεταλιούς

Στο ίδιο πλαίσιο, ιδιαίτερη θέση στην επιχειρηματολογία του Δήμου καταλαμβάνει το σύμπλεγμα των Νήσων Πεταλιών και των Νήσων των Στύρων στον Νότιο Ευβοϊκό Κόλπο. Η περιοχή αποτελεί ήδη αντικείμενο ιδιαίτερου χωροταξικού και περιβαλλοντικού ενδιαφέροντος. Στα επίσημα πολεοδομικά στοιχεία του Δήμου περιλαμβάνεται, μάλιστα, ξεχωριστή καταγραφή για τη Μεγαλόνησο Πεταλιών, με χάρτες που αφορούν τις περιοχές προστασίας, τη δόμηση και την ένταση του κτηριακού αποθέματος και του τουρισμού.

Η αναφορά των Πεταλιών στην προσφυγή συνδέεται έτσι με το ευρύτερο αίτημα του Δήμου για αυξημένη προστασία περιοχών με ιδιαίτερο φυσικό, περιβαλλοντικό και τουριστικό ενδιαφέρον.

Η Απόφαση 238/2026 δεν αποτελεί απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας επί της ουσίας της υπόθεσης. Πρόκειται για απόφαση της Δημοτικής Επιτροπής που εγκρίνει την άσκηση της αίτησης ακύρωσης και τη δικαστική εκπροσώπηση του Δήμου.

Παράλληλα, στην ίδια απόφαση προβλέπεται ότι ο δικηγόρος που θα αναλάβει την υπόθεση θα πρέπει να λάβει υπόψη και πρόσθετους λόγους ακύρωσης, οι οποίοι περιλαμβάνονται στην οικονομική προσφορά του, καθώς και την εισήγηση του δημάρχου στην Επιτροπή Περιβάλλοντος της ΚΕΔΕ και τη σχετική απόφαση της ΚΕΔΕ. Έτσι, μέχρι την έκδοση δικαστικής κρίσης, οι θέσεις και τα αιτήματα που περιλαμβάνονται στην αίτηση ακύρωσης αποτελούν την επιχειρηματολογία του Δήμου Καρύστου απέναντι στο νέο πλαίσιο χωροθέτησης των ΑΠΕ.

Ο Καβοντορίτικος χορός στο Ευρετήριο Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Ελλάδας.

 Υπουργείο Πολιτισμού 

7 ώρες πριν

Δέκα νέα στοιχεία στο Ευρετήριο Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Ελλάδας

Λίνα Μενδώνη: «Με την εγγραφή δέκα νέων στοιχείων στο Εθνικό Ευρετήριο Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς, ενισχύουμε έμπρακτα τη διαρκή προσπάθεια του Υπουργείου Πολιτισμού για την καταγραφή, τη διαφύλαξη και την ανάδειξη του ανεκτίμητου πλούτου της άυλης πολιτιστικής μας κληρονομιάς. (...). Με τις νέες εγγραφές, το Εθνικό Ευρετήριο αριθμεί πλέον 199 στοιχεία, αναδεικνύοντας την πολυμορφία, τη δημιουργικότητα και τη συνέχεια του ελληνικού πολιτισμού. (...).».

Λιτανεία της Ιερής Εικόνας της Παναγίας της Βουλκανιώτισσας

Κάθε χρόνο, πραγματοποιείται η Λιτανεία της Ιερής Εικόνας της «Παναγίας Βουλκανιώτισσας» τη νύχτα της 19ης προς την 20ή Σεπτεμβρίου, σε ανάμνηση, σύμφωνα με την παράδοση, της διάσωσης κατοίκων της περιοχής από λοιμό τον 17ο/18ο αιώνα. Η κάθοδος ξεκινά από την Ιερά Μονή του Βουλκάνου και καταλήγει στη Μεσσήνη. Καλύπτει απόσταση περίπου 20 χιλιομέτρων και πραγματοποιείται καθ’ όλη τη διάρκεια της νύχτας.

Κουλουρία του Αρχάγγελου Ρόδου (έδεσμα στο γαμήλιο τραπέζι)

Η κουλουρία είναι ένα τοπικό παραδοσιακό ζυμαρικό, που προσφέρεται ως το πρώτο πιάτο του γαμήλιου τραπεζιού στον Αρχάγγελο Ρόδου.

Η Παραδοσιακή Ζουπανιώτικη Τέχνη της Πέτρας

Είναι παραδοσιακή τέχνη, πρακτική τεχνογνωσία και δεξιότητα λατόμευσης, λιθοξοϊκής και δόμησης της πέτρας. Τοπική παράδοση των μαστοροχωρίων της περιοχής του Βοΐου Κοζάνης.

Καβοντορίτικος χορός

Αποτελεί ένα χαρακτηριστικό στοιχείο Ελληνικού Παραδοσιακού χορού στην περιοχή της Νότιας Εύβοιας, στην περιοχή του Καβοντόρο και της Καρυστίας.

Κόλι Καβύλης ‘Έβρου

Το «Κόλι» είναι ένα αγερμικό ανδρικό δρώμενο (παραδοσιακά κάλαντα) του Δωδεκαημέρου που τελείται στην κοινότητα της Καβύλης Έβρου στις 24-25 Δεκεμβρίου.

Λαζαρίνες Λιβαδιάς Σερρών

Το Σάββατο του Λαζάρου νεαρά κορίτσια ντυμένα με παραδοσιακές νυφιάτικες φορεσιές επισκέπτονται σε ομάδες τα σπίτια του χωριού και τραγουδούν παινέματα για το πρωτότοκο παιδί κάθε οικογένειας. Την Κυριακή των Βαΐων, οι Λαζαρίνες ρίχνουν βάγια στο ποτάμι. Η Λαζαρίνα, της οποίας το βάι θα περάσει τα άλλα, αποκτά τον τίτλο της «κουμπάρας» και κάνει το τραπέζι στις υπόλοιπες ανήμερα το Πάσχα.

Το πανηγύρι της Αγίας Παρασκευής στους Καλαρρύτες Ιωαννίνων

Κάθε χρόνο στις 26 Ιουλίου, ανήμερα της Αγίας Παρασκευής, μετά τη λειτουργία σε ναΐσκο, που βρίσκεται 6 χιλιόμετρα έξω από το χωριό Καλαρρύτες Ιωαννίνων σε μια σπηλιά σε υψόμετρο 1740 μ., ακολουθεί γλέντι στην περιοχή «Λιβάδι». Πρόκειται για έθιμο που οι ντόπιοι το συνδέουν με θαύμα της Αγίας Παρασκευής για τη σωτηρία και τον πολλαπλασιασμό κοπαδιού.

Τα Σεργιάνια στην Κρανιά Καρδίτσας

Τελετουργικός γυναικείος χορός των Καραγκούνηδων, ο οποίος τελείται τις Απόκριες και το Πάσχα χωρίς τη συνοδεία μουσικών οργάνων, μόνο με το συλλογικό τραγούδι των γυναικών.

Η δημόσια αναπαράσταση του εθίμου «Καλογιάννια» των Σαρακατσάνων στην ΠΕ Ροδόπης

Τελούνται στις 24 Ιουνίου, πρόκειται για δημόσια αναπαράσταση τελετουργίας λαϊκής λατρείας προς τιμή του Ιωάννη του Προδρόμου, που τελούσαν οι Πολίτες Σαρακατσάνοι της Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης, οι οποίοι κατά το παρελθόν μετακινούνταν σε περιοχές κοντά στην Κωνσταντινούπολη.

Το Πασχαλινό Έθιμο της Ροδάνης στη Συνοικία Απόζαρι του νομού Καστοριάς

Πρωταγωνιστικό ρόλο έχει η ροδάνη, μια ιδιότυπη ξύλινη χειροποίητη κατασκευή, στη μορφή περιστρεφόμενης κούνιας με καθίσματα,.

https://t.ly/1Y79p

#MinCultureGr

Όταν ο βοριάς ήταν θεός και στην Νότια Καρυστία.

Από την βαθιά αρχαιότητα στην πρόσφατη ιστορία οι ύμνοι στον βοριά. Από τον Ορφικό ύμνο στον Βορεασμό στην Νότια Καρυστία και από εκεί στην χριστιανική θρησκεία η λειτουργία για καλό καιρό. Η συνέχεια της ζωής αλλάζει στις μορφές αλλά όχι στην ουσία της.

Η αναφορά σας στη νότια Καρυστία και τη «λειτουργία για τον βοριά» σχετίζεται με μια πολύ παλιά, ιστορική και λαογραφική παράδοση της περιοχής, η οποία έχει τις ρίζες της στην αρχαιότητα. 

Οι ισχυροί βοριανοί και βορειοανατολικοί άνεμοι (τα μελτέμια και ο Καβοντορίτικος βοριάς) χαρακτηρίζουν τη νότια Εύβοια εδώ και χιλιάδες χρόνια. Στην αρχαιότητα, οι κάτοικοι της περιοχής τιμούσαν τον άνεμο αυτό ως θεότητα (τον Βορέα) και διοργάνωναν ειδικές γιορτές, τα Βορεάσματα ή Βορεασμούς. Κατά τη διάρκεια αυτών των τελετών, ψαλλόταν ένας θρησκευτικός ύμνος πάνω από βωμούς με σκοπό να εξευμενίσουν τον άνεμο και να σταματήσει η κακοκαιρία. 

Στα χριστιανικά χρόνια, αυτή η ανάγκη των κατοίκων να προστατευτούν από τα ακραία καιρικά φαινόμενα μετατράπηκε σε θρησκευτικές παραδόσεις (όπως ειδικές παρακλήσεις, λιτανείες ή λειτουργίες σε ξωκλήσια της περιοχής) για την ύφεση των ανέμων και την προστασία των ναυτικών και των καλλιεργειών.

ΒΟΡΕΑΣ (ΦΤΕΡΩΤΟΣ ΘΕΟΣ) ΑΡΧΑΙΑ  ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ.

 https://users.sch.gr/ipap/mixogeni/10.htm

Ορφικός ύμνος προς τον Βοριά με συνοδεία λιβάνου.

Χειμερίοις αὔραισι δονῶν βαθὺν ἠέρα κόσμου,

κρυμοπαγὴς Βορέα, χιονώδεος ἔλθ᾽ ἀπὸ Θράικης
λῦέ τε παννέφελον στάσιν ἠέρος ὑγροκελεύθου
ῥιπίζων ἰκμάσιν νοτεραῖς ὀμβρηγενὲς ὕδωρ,
αἴθρια πάντα τιθείς, θαλερόμματον αἰθέρα τεύχων
ἀκτῖνες ὣς λάμπουσιν ἐπὶ χθονὸς ἠελίοιο. [1]

 Εσύ που συγκλονίζεις με τις χειμερινές σου αύρες τον βαθύ αέρα του κόσμου,

παγερέ Βορέα, έλα από τη χιονισμένη Θράκη
και διάλυσε τη γεμάτη σύννεφα ακινησία του υγρού αέρα,
σκορπίζοντας με τις νοτερές πνοές σου το νερό που φέρνει τη βροχή.
Κάνε τα πάντα καθαρά και αίθρια, δημιουργώντας έναν λαμπερό ουρανό,
ώστε να λάμπουν οι ακτίνες του ήλιου πάνω στη γη.

The multinational and multicultural society of Karystos.

 

There is a huge diversity in the population of Karystos and as a result, there is a diversity in culture too. Either walking in the streets, or  shopping in supermarkets , the wide range of nationalities makes a strong impression on us, -the locals.

There hasn't been a long time since  first came as residents people from Albania. It was in the 80s. Then the Pakistani and the Indians followed. The Indians left ,but the Pakistani have formed their own small community . These people work in different labour jobs and especially the Albanias have proven to be very successful . As I have worked and formed friendships with a lot of families I feel them as distant relatives and I am very happy that they have chosen to come.

Other national groups who tradionally come to Karystos to retire are Germans, English, Dutch, Americans and French . There are also a few coming from Norway or Sweden as well as other parts of the world. These people lead a peaceful life, create their own special friendly bonds, have strong artistic presence and they live in good terms with the locals.

The last nationality which has  recently come is the Israelis. They have bought land and houses -as all the others- but this sudden influx has created a little concern to the rest of the population.

We also have to tell something about the Chinese who may be a few,but they have overpowered the local market. And something like this,it is very distressing. The have a lot of help in investments from their country and they don't pay their taxes under the same terms as Greeks. It is unfair and creates a lot of financial problems to the rest of the shop-keepers. Nevertheless, a lot of people shop there to save a little more of their scant income.

As far as the term  - "the locals-" is concerned, it is a kind of misconception as the majority of Greeks, are not 'old fashioned' Karystians , but come from other parts of the country. 50, 60 years ago, Karystos was just a little seaside town but now, all the surrounded hills are full of residential areas. The villages ,which were distincly separated from the town in the past, now form a unity.

I think it would be a nice idea to have a summer food festival which will bring together all these different people who work, live, or just spend their holiday time in this beautiful side of Evia island.

If you, reader, have not been here yet, you are welcome ,as long as, you come in peace.

Ειδήσεις που ενδιαφέρουν για έναν άλλο τρόπο ζωής.

 Όλοι προσπαθούν να βρουν έναν άλλο τρόπο ζωής που δεν θα είχε όλα τα προβλήματα της σύγχρονης πραγματικότητας και έτσι έχουν πληθύνει οι ψυχολόγοι του tik tok  , οι συμβουλές στο instagram και τα βιβλία αυτοβοήθειας. Όλα αυτά όμως δεν κάνουν τίποτα άλλο από το μας κάνουν πιο υποφερτό τον ήδη προγραμματισμένο τρόπο της ζωής μας και τις περισσότερες φορές δεν τα καταφέρνουν μιας και οι δυνάμεις που την ορίζουν είναι πολύ πιο βαθιές και τα κέντρα εξουσίας είναι πολύ πιο μακριά.

Το ζόμπι που έχουμε για πρέσβειρα , με την αλαζονεία που την διακρίνει, το είπε καθαρά ότι μπορούν να κατεβάσουν οποιαδήποτε κυβέρνηση και βέβαια και την δική μας. Όσο για την κοινωνία γενικότερα, ο σεξισμός ξεχειλίζει από παντού και για να δώσουμε ένα παράδειγμα, η Ιατρική Σχολή στο Τόκιο ζήτησε συγνώμη επειδή για μια δεκαετία τουλάχιστον, έβαζε κατώτερους βαθμούς εισαγωγής στις γυναίκες για να μην μπαίνουν στην Σχολή. Συντηρούνται και οι "τάξεις" στην Ελλάδα με την αδυναμία της πολιτείας να αναπτύξει τις δυνατότητες των νέων μιας και οι οικονομικά ασθενέστεροι δεν μπορούν πια να ακολουθήσουν τον δρόμο της ανώτερης εκπαίδευσης. 300 παιδιά που γράφτηκαν σε καλές σχολές δεν πήγαν και περίπου 10 παιδιά στην Ιατρική Πατρών. Που είναι οι Εστίες? Που είναι η πραγματική βοήθεια για όσους δεν μπορούν να πληρώσουν φροντιστήρια και ιδιαίτερα?

Διαβάζουμε για τις ανακαλύψεις των αθρωπολόγων για πολλές φυλές που μελετούν χρόνια και έχουν άλλη αντίληψη εντελώς του κόσμου.

 Για παράδειγμα η φυλή Χάτζα είναι από τις τελευταίες, η και η τελευταία, που είναι τροφοσυλλέκτες και κυνηγοί στην Γη. Ζουν στην Τανζανία και το μόνο που κάνουν είναι να βρίσκουν απλά κάτι να φάνε και να κάνουν μια πρόχειρη κατασκήνωση κουβαλώντας μόνο όσα χωράει σε ένα μικρό σακίδιο. Η κουβέντες είναι μόνο για το που και το πως, και ο τρόπος της ζωής είναι τέτοιος που αναγκάζει όλους να συμβιώνουν αρμονικά. Αλλιώς τους περιμένει ο εξορισμός από την ομάδα και αυτό σημαίνει όπως καταλαβαίνουμε, απόλυτη μοναξιά. Αυτή η ισότητα όλων των μελών, γυναικών και ανδρών και η επιβίωση χωρίς άγχος είναι αξιοζήλευτη για πολλές πολιτισμένες κοινωνίες.

Η φυλή Ayamara  στις Άνδεις- Βολιβία Περού και Χιλή, έχουν έναν πολύ ενδιαφέρον τρόπο να βλέπει την ζωή. Χρησιμοποιούν τον παρελθοντικό χρόνο για το μέλλον, το μελλοντικό για το παρελθόν και δεν υπάρχει παρόν. Το παρελθόν είναι μπροστά σου γιατί μπορείς να το δεις, ενώ το μέλλον είναι πίσω σου γιατί δεν το γνωρίζεις. Ακόμα και οι χειρονομίες όταν μιλούν για το παρελθόν δείχνουν μπροστά και πίσω όταν μιλούν για το μέλλον. Προχωρούν στην ζωή τους με αυτά που ξέρουν, για αυτό δείχνουν μπροστά λοιπόν. Στην φυλή Piraha  στον Αμαζόνιο, δεν υπάρχει ούτε παρελθόν, ούτε μέλλον. Μόνο παρόν. Στην γλώσσα τους δεν υπάρχει το χτες και το αύριο και η καθημερινότητα τους κάθε μέρα, είναι ένα ατέλειωτο σκέτο παρόν.

Όσο για τις κοινωνίες που τουλάχιστον μοιάζουν να έχουν την ίδια αντίληψη με την δική μας, αυτήν την ξεχωρίζω είναι η φυλή Μοσούο στην Νοτιοδυτική Κίνα , η οποία είναι από τις τελευταίες Μητριαρχικές κοινωνίες. Εκεί έχουν ένα πολύ ενδιαφέρον σύστημα όπου εννοείται ότι οι γυναίκες κάνουν κουμάντο στα χρήματα, στις δουλειές, παντού, ενώ οι άνδρες βοηθούν. Υπάρχουν και αλλού μητριαρχικές κοινωνίες και στο βαθύ παρελθόν η μητριαρχία ήταν πολύ διαδεδομένη .

Όλα αυτά είναι μόνο λίγα δείγματα το πως μπορούμε να ξεφύγουμε από τις τύψεις για το αν και κατά πόσο τα καταφέρνουμε καλά για τα δεδομένα του τρόπου ζωής μας. Δεν φταίμε εμείς, σε κάποιο άλλο σύστημα πολιτισμού ίσως να τα είχαμε πάει πολύ καλύτερα, ακόμα περισσότερο που αυτό το σύστημα έχει τόσα εξώφθαλμα λάθη και τις περισσότερες φορές ακυρώνει τον εαυτό του.

Για παράδειγμα, η γελάδα μολύνει την ατμόσφαιρα και κλείνουν τις κτηνοτροφικές μονάδες αλλά τα όπλα, οι βόμβες, τα αεροπλάνα που έχουν γίνει περισσότερα και από ταξί ,δεν μολύνουν. Για αυτά δεν μιλάμε.

Είναι πολύ ενδιαφέρον να μαθαίνουμε για άλλους τρόπους ζωής και σκέψης και ίσως καταφέρουμε να ξεπεράσουμε πολλές προκαταλήψεις και φοβίες για την ζωή και τους ανθρώπους.

Εκδήλωση-Συζήτηση για την απειλή του πυρηνικού εργοστασίου στην Καρυστία στο Αλιβέρι.